EmpuSedah di tahun Saka 1079 (1157 Masehi) menggubah sebagian cerita Mahabarata diolah dan ditulis dalam bahasa Jawa dinamakan Bharata Yudha. Orang-orang Jawa jaman itu sudah pandai, orang-orang Hindu kalah bersaing sehingga Mahabharata(Sanskerta: महाभारत) adalah sebuah karya sastra kuno yang konon ditulis oleh Begawan Byasa atau Vyasa dari India. Buku ini terdiri dari delapan belas kitab, maka dinamakan Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab). Namun, ada pula yang meyakini bahwa kisah ini sesungguhnya merupakan kumpulan dari banyak cerita yang semula Sabenditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi. “Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”. “Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”. Daribelasan kitab yang telah terkumpul, secara singkat, Mahabharata menceritakan kisah konflik para Pandawa lima dengan saudara sepupu mereka sang seratus Korawa, DownloadEbook Cerita Wayang Mahabarata Bahasa Jawa Lengkap Cerita Wayang Mahabarata Bahasa Jawa Lengkap CAK NUN BERSAMA DALNG SIGIT KUPAS TUNTASTOKOH WAYANG Singkatandan Akronim. Agama dan Kepercayaan. Arsip dan Sejarah. Bahasa dan Budaya. Kisah, Cerita dan Kronikal. Koran, Majalah dan Jurnal. Berikut adalah naskah Jawa terpilih yang dianggap langka atau penting dalam sejarah sastra dan budaya Jawa. Pilihan ini ditampilkan secara acak dari koleksi teks digital situs web ini: Adapunbentuk badan raut wajah, pakaian, hiasan, disesuaikan dengan karakter dan kedudukan tokoh wayang yang bersngkutan. 3. Sumber Cerita. Cerita pada pertunjukan Wayang Golek Sunda umumnya bersumber kepada kitab Arjuna Sasrabahu, Ramayana, dan Mahabarata, yaitu kitab-kitab yang berasal dari kebudayaan Hindu di India. Ceritaramayana singkat bahasa jawa. Cerita wayang bahasa jawa mengajarkan pada kita semua untuk bijaksana pada setiap hal yang terjadi. Rama seorang putra mahkota Ceritawayang singkat bahasa jawa lahire arjuna 2 contoh teks pranatacara peringatan hut ri bahasa jawa. Dawan setiawan in Cerita. Antareja minangka dadi paraga wayang sing duwe kabisan dhuwur. Kisah-kisah seperti mahabarata dalam perang barata yuda dengan tokoh pandawa lima seperti. Kisah Kancil dan Buaya. Ceritacinta pada zaman terdahulu 5. Permainan Rakyat Indonesia adalah salah satu negara jajahan, sekita 200 SM Indonesia sudah di datangai oleh negara-negara lain dan selama 350 tahun Indonesia di jajah oleh belanda,maka dari itu secara garis besar perkembangan seni pertunjukan Indonesia khusunya tari tradisional sangat dipengaruhi oleh Hdfd9I. Cerita Wayang Mahabarata – Mahabarata yaiku crita sastra kuna sing dicritakake dening Wiyasa utawa Biasa sing asale saka India. Buku iki dumadi saka wolulas banjur diarani Asstadasaparwa. Ananging ugi wonten ingkang pitados bilih cariyos menika sejatosipun kempalan saking kathah cariyos ingkang aslinipun kasebar, dipunkempalaken wiwit abad kaping 4 SM. Cekakipun, Mahabharata nyariyosaken konflik antawisipun Pandhawa Lima kaliyan seduluripun. Kurawa satus, bab regejegan hak pamaréntahan saka Karajan Kuru, karo pusat pamaréntahan ing yaiku perang Baratayudha ing Kurusetra lan paprangan mau kurang luwih wolulas dina. WiwitanéMahabharataMahabharataCritaCrita wayangdiwiwiti saka patemon antara Shakuntala lan Prabu Duswanta. Prabu Duswanta iku raja agung ing Chandrawangsa ing Duswanta krama karo Sakuntala kanthi prentah saka padepokan Bagawan Kanwa, banjur ngadegake pusat pemerintahan sing jenenge Sang Hasti nurunake para Raja saka Hastinapura, saka kulawarga iku miyos Sang Kuru. Kuru nyucikake sing nduweni wilayah sing amba banget lan diarani dheweke nurunake wangsa utawa wangsa Kiri sing uga diarani Korawa ing dinasti kasebut. Banjur lair putrane Pratipa sing dadi bapake Prabu Santanu, Prabu Santanu iku leluhure para Pandhawa lan para iku Raja sing misuwur lan nembang Kuru sing ditampa saka Hastinapura. Salajengipun Santanu krama kaliyan Dewi Gangga ingkang dipuntampik dhateng bumi, dewi Gangga nilar Santanu, awit Santanu nampik Gangga nikah karo Santanu lan duwe anak 7. Nanging, bocah kasebut dicemplungake dening Dewi Gangga ing segara Gangga, kanthi alasan kabeh anak-anake nglamar anak pungkasan sing bisa disimpen Sentanu, lan diwenehi jeneng Dewabrata. Pungkasane, kanthi kedadeyan kasebut, Dewi Gangga ninggalake Prabu Sentanu pungkasanipun krama malih kaliyan anak abdi dalem ingkang asma Dewi Satyawati, nalika Dewabrata sampun ageng, panjenenganipun sumpah badhe selibat selawase “bhisma pratigya”.Iki ditindakake dening Dewabrata amarga dheweke ora pengin dheweke lan anak-turune padha cemburu karo keturunane ibu tiri Dewabrata “Dewi Satyawati”.Saka kramane Prabu Santanu karo Dewi Setyawati, dikaruniai anak loro jenenge Citranggada lan Witrawita. Dene Bisma utawa Dewabrata diputusake tindak menyang Kraton Kasi kanggo netepake acara Bisma menang lan bisa oleh 3 putrine sing jenenge Ambalika, Amba, lan Ambika. Anak wadon telu bakal mulih lan nikah karo adhine Pungkasane Ambalika lan Ambika rabi karo Wicitrawirya, amarga adhine sing jenenge Cintrangga wis kasil ing paprangane, lan suksese isih gampang banget. Pungkasane Citranggana diganti dening adhine, Wicitrawirya, sing dadi pewaris tahta Prabu Wicitravirya seda ing umur enom banget lan ora duwe anak. Amba tresna marang Bisma, nanging Bisma nolak katresnane Amba, amarga dheweke wis sarujuk karo sumpahe, sing ora gelem omah-omah maneh kanggo nyingkiri katresnane Bisma ora sengaja nembakake panah menyang Amba lan akhire Amba Amba seda, Bisma kelingan yen Amba bakal reinkarnasi dadi wanita sing disenengi wong putrane Prabu Drupadi, asmane Srikandi lan seda ing tangane Srikandi sing nulungi Prabu Arjuna ing perang ing Pandhawa lan KorawaLairipun Pandhawa lan KorawaWonten ing cariyos wayang Mahabharata menika wonten cariyos ingkang dipunmangertosi ugi dados piwulang ingkang saged dipunpendhet saking sisi ingkang sae saha ingkang awon. diwiwiti saka laire para Pandhawa lan para Korawa sing dadi paraga utama ing crita wayang ana kedadeyan sing ora becik, Pandu ngajak Kunti lan Madrim supaya njaluk asil. Kanthi bantuan mantra Adityahredaya ngutus Resi, Dewi Kunti bisa ngajak para Dewa, dikirim kanggo Kunti nyoba mantra, banjur Batra Surya teka, Kunti enggal ngandut lan duwe anak jenenge Karma Nanging, bocah kasebut mindhah kelau lan diterjemahake dening kurawa. Babagan kompilasi perang Bharatayudha, dheweke isih tetep ana ing sisihe para panjaluke Pandu maneh, Kunti nyoba mantra maneh, banjur Batra Guru ngutus Batara Dharma, kanggo mbuahi Kunti, banjur lair anak jenenge Batra Guru ngutus Batra Bayu kanggo mbuahi Kunti, banjur lair anak jenenge Bisma. Banjur dikirim menyang Batra Indra lan lair anak sing jenenge Arjuna. Banjur dikongkon bali menyang Aswan lan Aswin, lair kembar jenenge Nakula lan “buta” krama karo Dewi Gandari, lan dikaruniai 99 putra lan 1 putri, kang aran “Kurawa”. Dene putrane Pandu cacahe ana 5 kang sinebut Pandhawa 5. ParaKorawa lan Pandhawa mujudake golongan kang nduweni sipat kang beda, nanging asale saka kulawarga kang padha “Kuru lan Bharata”. Para Korawa khusus "Duryudana" meri marang Pandhawa lan nduweni sipat nduweni sipat sing tenang lan sabar, nalika ditindhes dening sedulure “Kurawa”. Ramane Kurawa tresna lan nrima banget marang anak-anake, amarga dheweke Destarata sing disrayogakake dening adhine, yaiku ngojok-ojoki Destarata, dhèwèké uga ngojok-ojoki Duryodana, supaya njaluk idin nampa para sawijining dina, Duryodana ngajak para Pandhawa lan padha preinan menyang omah sing wis disiapake Duryodana. Ing wayah bengi omah diobong dening utusane wae sing bisa slamet, kanthi pambiyantu Bima, sing sadurunge diundang dening Widara, bakal njaluk kamardikan para Korawa, nuntun menyang slamet lan mlebu ing alas Ing alas, Bima ketemu raksasa Hidimbi, banjur kasil miwiti. Bima banjur rabi karo adhine Hadimba, Hadimba, sing biasa diarani Arimbi, saka perkawinan kasebut lair anak sing jenenge ngliwati kerajaan Pancala, ing kerajaan iki padha ngatur sayembara kanggo menangake Drupadi. Kompetisi iki ditampa dening kabeh negara Arya, kalebu dheweke kasil ngrampungake tantangan sing diwenehake dening Draupada, nanging ditolak dening Drupadi amarga dheweke putrane uga melu sayembara lan nyamar dadi brahmana, Pandhawa uga menang limang jinis sayembara sing diwenehake dening Drupada. Yudistira kasil menang ing sayembara administrasi lan filsafat menang sayembara panah, Nakula Sadewa menang sayembara pedhang lan Bisma menang kabeh Pandhawa kasil menang ing sayembara, pungkasane Drupadi tumuju , nalika Drupadi mung takon Satria mungTekan ngomah, para Pandhawa wis kasil nggawa asil ngemis, akhire Bu Kunti didhawuhi mbagi, apa sing dipikolehi tanpa weruh apa sing Kunti enggal kaget, nalika pranyata dadi wong wadon, kanggo ngindhari perang sengit antarane Pandhawa lan Korawa, Kraton Kuru kaperang dadi wiwitaningpara Pandhawa, parapandhitaPandhawa angsal péranganing Karajan Kurujanggala, ibukutha Pandraprashta. Nalika para Korawa lagi mlebu ing Kerajaan Kuru dadi pusat "Guru". Kraton loro mau nduweni kamulyan sing uga Duryodhana, banjur tiba ing blumbang, amarga dheweke nganggep yen iku jogan, pentinge dadi bahan guyonan kanggo Drupadi. Iki ndadekake Duryodana tambah nesu marang para Pandhawa Upaya ngrebut karajan Kurujanggala kang dipandhegani Yudhisthira. Duryudana ngajak Yudhisthira, dijak main dadu. Iki minangka asil saka pikirane Arya Shakuni sing kasebut diwiwiti, nanging Duryodhana diwakili dening Shakuni "pamane" sing ahli ing game saka ngeruk wiwit karo totohan. Pancangan prang prang kapisan, salajengipun saking karajan, tansaya tambah dhateng para prajurit lan dhateng Karajan game iki Pandhawa ilang lan kentekan kabeh kasugihan kalebu sedulur-sedulure lan sing pungkasan diarani "Drupadi".Nalika Yudhistira kalah, Duryodana dhawuh supaya Drupadi digawa menyang papan perjudian, amarga dheweke bakal dadi wong sing luwih berhak njaluk Duryodhana dhawuh marang pengawale supaya nggawa Drupadi, nanging Drupadi ora gelem, krungu pengawale gagal nggawa Drupadi, akhire dhawuh marang Dursasana “adhine” supaya jemput taksih nampik uleman saking Dursasana ingkang ngajak dateng papan judi, digeret kasar, rambutipun Drupadi digendhong ngantos dumugi ing papan judi, papan nglumpukake bojo lan kekalahane Yudistira, akhire Yudistira lan adhine diganti dening Drupadi. Nanging Drupadi ora gelem, amarga sipate Dursasana sing ora sopan, klambine Drupadi langsung dadi isin, akhire sumpah ora bakal nggulung rambute yen ora dikumbah nganggo getihe Dursasana. Bima uga sumpah yen bakal mateni Dursasana lan ngombe padha nulungi dheweke, Drestarasta yakin banget yen bakal ana bilai, pungkasane kabeh kasugihane bakal oleh Yudhistira. Duryodana marem karsane, amargi kagunganipun sampun dados bakal ana kompetisi dadu kapindho. Ing game iki, sapa sing kalah bakal diasingake ing alas suwene 12 taun, banjur kudu nyamar maneh sajrone 1 taun, sawise iku mung bisa menyang ing panjaluk kasebut, Yudhisthira kalah maneh lan pungkasane para dewa ganti maneh bali menyang kerajaan lan manggon ing alas suwene 12 taun lan ditambahake nyamar suwene 1 Ambika lan Ambalika kang duwe turunan sakaCarita Wayang MahabarataBanjur Dewi Setyawati ngutus Ambalika lan Ambika, garwane Wicitrawirya, supaya diutus marang Resi Byasa, amarga Resi Byasa bakal nganakake upacara, sing dianakake nalika arep arep. Bu Satyawati, dhawuh marang Ambika supaya lumebu ing ruang upacara Resi Byasa, sawise mlebu weruh Resi Byasa kang agung kanthi mripat kang murub. Amarga Ambika nalika upacara nutup mripate lan pungkasane lair kanthi jeneng wontên rêmbagipun Ambalika, badhe dipun ajak nembang ing upacara mirunggan kados ingkang dipun rêmbag dening ora kesel mbukak mripate, akhire mbukak nganti rampung, nanging sawise iku pucet. Bocah pucet kasebut diarani Pandu, yaiku bapake Pandhawa sing lair lan Destrarata duwe sedulur tiri jenenge Widura. Dheweke iku putrane Resi Byasa karo wanita jenenge Dari. Nalika upacara dianakake, Amarga wedi karo pasuryane Rsi sing kasil, akhire dheweke mlayu lan tiba, saengga putrane Widura sing bisa Destrarasta gedhe banget, pungkasane tahta Hastinapura bakal diwenehake marang Pandu. Banjur Pandu krama karo Dewi Kunti, banjur krama maneh jenenge Dewi Pandu kleru nalika mulang, dheweke nembak kancil sing lagi pacaran, ndadekake Pandu dikutuk dening kancil lan dheweke ora bakal nemokake nikmat sing ana gandhengane karo Pandu nindakake iki, dheweke bakal nemoni pati, sawise ngipat-ipati Pandu, kancil bakal owah dadi wujud sing diganti dening Bharatayudha - Mahabarata Wayang Crita Mahabarata WayangSawisé mangsa kasingkirake wis rampung sesuai karo persetujuan legal padha digawe, Pandawa duwe hak kanggo bali menyang kerajaan sawise wektu kasingkirake iku Duryodana kudu mrentah kanthi gratis, Duryodana ora gelem nyerahake kerajaan marang Pandhawa. Kanggo perawatan dheweke nggawe kesabarane Pandhawa Karma, kasil ndhawuhi supaya padha nempuh dalan tentrem, nanging iki muspra. Wekasane ana perang gedhe “Baratayudha” sing ora bisa dilawan kasil ing perang kanthi nggoleki sekutu lan pungkasane entuk misi saka Kerajaan Matsya, Kerajaan Kaya, Kerajaan Chola, Kerajaan Pandya, Kerajaan Magadha, Kerajaan Kerala, Kerajaan Yadawa, Kerajaan Dwaraka, lan liya-liyane. Ksatria Bharatawarsha uga nulungi para Pandhawa, kayata Srikandi, Setyaki, Drestadyumna, Drupadi, lan akeh ksatriya perang gedhe sing suwene 18 dina, pertumpahan getih lan ontran-ontran pancen ngeri banget. Pungkasane perang ing dina kaping 18, mung kari 10 satriya,yaiku para Pandhawa, Satyaki, Aswatama, Kartamarma, Yuyutsu lan Krêpa, wusanane perang kang wus kliwat, Yudhisthira diangkat dadi Raja ing Hastinapura. Sawisé jumeneng nata pirang-pirang taun, kratoné bakal kapasrahaké marang putune kang rayi "Arjuna" kang asma iku Yudhisthira lan para Pandhawa kabèh karo Drupadi minggah ing Himalaya, sing dadi panggonan pungkasan ing lelampahan. Ing Himalaya bakal mati lan tekan kang mimpin karajan Kuru tumindak adil lan wicaksana, banjur Parikesit krama karo Dewi Madrawati lan putrane diparingi asma Janamejaya nikah karo Wapushtama "Bhamustiman" saka perkawinan kasebut dikaruniai anak sing jenenge kagungan putra asma Aswamedhadatta. Salajengipun Aswamedhadatta mimpin ingkang nglajengaken mimpin Karajan ing Hastinapura, Kratoning Wangsa ngisor iki sawetara lakon wayang saka Mahabharata Jawa Babad Alas Wanamarta, Gandamana Luweng, Gatotkaca Lair, Lair Antareja, Lair Abimanyu, Arjuna Wiwaha, Suteja Takon Ayah, Wisanggeni Kikis Tunggarana, Semar Gugat, Samba Juwing, Nakula Sadewa Lair, Petruk Dadi Ratu, Semar Kuning, Pandu Swargo, Gandamana Luweng, Semar Mantu, Irawan Maling, Kangsa Adu Jago lan Gatotkaca Winisuda “Brajadenta ugi Wayang Ramayana PangaribawanipunMahabarata ing KabudayanCarita Wayang MahabarataSaliyane ngemot crita bab kaprawiran. Carita wayang Mahabharata uga ngandhut nilai-nilai Hindhu, mitologi lan maneka warna pituduh ilmiah cariyos Mahabarata dipunanggep sakral, mliginipun dening sadaya penganut agami Hindhu, cariyos ingkang rumiyin dipunserat ing basa Sansekerta, lajeng dipunsalin ing maneka basa, ingkang mligi nderek ngrembakanipun peradaban Hindhu lan ing jaman rumiyin ing Asia lan kalebu ing Asia Indonesia, salinan saka macem-macem bagean Mahabharata, kayata Wirataparwa, Adiprana, lan Bhismaparwa, bisa uga parwa liyane, dikenal wis diowahi ing wangun proses basa Jawa Kuna utawa Kawi wiwit pungkasan abad kaping 10 artikel tentang cerita wayang Mahabarata, semoga artikel ini bermanfaat bagi kita semua, menawi wonten lepat tembung nyuwun pangapunten. Tags Cerita Wayang SDN 4 CIRAHAB KI HAJAR DEWANTARA " Ing ngarso sang Tulodo " Di depan memberi Contoh " Ing Madyo Mangun Karso " Di tengah Memberi Bimbingan " Tut Wuri Handayani " Di belakang Memberi Dorongan Nama SD Negeri 4 Cirahab Birthday 13 Februari 1980 Address Cirahab Rt03/04 Kec. Lumbir Email sdn4cirahab Phone 087878789224 Cerita wayang Mahabharata bahasa jawa leluhur Pandawa lan Kurawa menceritakan tentang leluhur Pandada Lima dan Para Kurawa yang menjadi tokoh utama dalam kisah perang baratayudha. Bagaimana awal mula kisah leluhur mereka yang ternyata merupakan satu garis keturunan? langsung saja kita simak kisahnya dalam bahasa jawa di bawah ini. Awal Kedadean saka ketemune antara raja Duswanta lan Sakuntala. raja Duswanta ngrupakne sawong raja gedhe saka kerajan Chandrawangsa karo ngrupakne turun saka Yayati, dheweke rabeni Sakuntala sakwise pertapaannya dhuwur kongkon saka Bagawan Kanwa sing banjur nduwe turun sang Bharata, Sakwise kuwi, sang Bharata nduwe turun sang Hasti sing banjur nangi siji puser pamerentahan sing diwenehi jeneng karo Hastinapura. Kabeh raja saka Hastinapura uga ngrupakne turun saka sang Hasti. saka keluarga Hastinapura kesebut, laira sang Kuru sing nyuwasani lan mensucikan siji daerah sing amba banget utawa sing dikenal karo Kurukshetra. Jero dinasti Kuru, laira sang Pratipa sing dadi bapak saka prabu Santanu sing dikenal dadi leluhur saka para Pandawa lan Kurawa. Prabu Santanu dhewe ngrupakne sawong raja sing paling mahsyur saka garis turun sang Kuru sing asale saka Hastinapura. Dheweke rabi karo dewi Gangga sing dikutuk kanggo mudhun menyang bumi, ning dewi Gangga mungkur sang prabu, amarga dheweke wis melanggar ujar raben. Ning, hubungan raben saka prabu Santanu karo Dewi Gangga kesebut wis membuahkan 7 anak, ning kabeh anak kesebut ditenggelamkan menyang segara Gangga saka dewi Gangga karo alasan menawa kabeh anak kesebut wis kena kutukane. Nanging, anak sing nomer-7 bisa dislametake saka prabu Santanu lan banjur diwenehi jeneng karo Dewabrata. sakwise kedaden kesebut, akhire dewi Gangga mungkur prabu Santanu. sakwise Dewabrata beranjak dewasa, dheweke nglakoke supata bhishan pratigya supata kanggo membujang salawase lan ora arep marisi tahta bapake. dheweke nglakoke hal kesebut amarga ora pengen dheweke lan kabeh kemudhunane ngacek karo turun saka Satyawati, embok tiri saka Dewabrata. Sakwise ditinggal lunga saka Dewi Gangga, akhire sang prabu dadi taun banjur, Prabu Santanu bali mbanjurke kuripan omah tangga karo rabeni putri nelayansing nduwe jeneng Dewi Satyawati. saka raben kesebut, dikaruniai loro wong anak yang sing diwenehi asma Citrānggada dan Wicitrawirya. Lagekne sang Dewabrata/Bisma ngongkonke kanggo lunga menyang kerajanKasi kanggo meloni sayembara lan akhire dheweke nyenengna sayembarakesebut dadine dheweke kedadeyan mbisakne telu wong putri sing nduwe jeneng Ambalika, Amba lan Ambalika sing banjur digawa mulih kanggo dirabekne karo adhi-adhine Selanjutnya Cerita wayang Mahabharata bahasa jawa leluhur Pandawa lan Kurawa dilanjutkan dengan pernikahan ambalika dan ambika. Amarga Citrānggada wis seda, Banjur Ambalika lan Ambika nikah Wicitrawirya, nalika Amba tresna Bisma, nanging Bisma gelem katresnan saka Amba amarga wis kaiket dening sumpah kang ora njaluk nikah kanggo umur. Marga saka usaha kanggo njaga Amba saka awake, kang sengaja catapults panah sing pungkasanipun nembus dodo Amba. Ing pati saka Amba, Bisma ing katresnan mangerténi sing liyawektu Amba bakal reincarnated dadi pangeran sing wis ciri feminin, yaiku anak Prabu Drupada jenenge Srikandi. Lan sedanipun mengko uga ing tangan Srikandi kang mbantu Arjuna ing perang gedhe arep ing Kurukshetra. Citrānggada donya ing umur enom ing perang, iku pungkasanipun digantèkaké déning seduluré jenengé Wicitrawirya minangka heir menyang dhampare prabu Santanu. Nanging, Wicitrawirya piyambak uga donya ing umur enom lan wis ora kagungan wektu kanggo njaluk nikah aken piyambak duwe turunane. Banjur dewi Satyawati ngirim garwa nomer kalihipun Wicitrawirya Ambika lan Ambalika supaya ketemu Rishi Vyasa, amarga panrimo bakal terus upacara kanggo wong-wong mau kanggo njaluk keturunane. Satyawati dewi Ambika dikirim menyang ketemu panrimo Vyasa ing kamar upacara. Sawise Ambika njaluk menyang kamar, weruh pasuryan saka Rishis padha supaya gedhe karo mata cahya murub. Mangkono nggawe Ambika nutup mata kang, kaya kang ditutup mripate kabèh upacara, bin Ambika lair karo mripat sing wuta lan anak Drestarastra. Sawisé iku, iku nguripake kanggo ngunjungi SAGE Vyasa Ambalika menyang bale upacara uga Ambika. Nanging iki marang supaya dheweke mata mbukak supaya anak ora bakal lair lamur minangka anak saka Ambika Drestarastra. Mulane, Ambalika supaya melèk nganti upacara iki liwat, nanging sawise tersebyt upacara kang dadi banget bulak amarga sajrone upacara kang durung nutup mata kang. Sesampunipun, lair Pandu putra Ambalika, sing rama Pandawa, lair bulak. Drestarastra lan Pandu uga wis setengah-cak jenenge Vidura. Vidura dadi anak saka Rishi Vyasa karo Ladies dijenengi Datri. Nanging, nalika upacara iki njupuk Panggonan kang Datri malah mlayu metu saka kamar amarga ana upacara kuat kanggo ndeleng pasuryan panrimo Vyasa wis mencorong kerasa lan pungkasanipun piyambakipun banget ambruk, supaya anak Vidura padha lair dening Datri duwe sikil risak / limp. Amarga Drestarastra lair karo mripat sing wuta, Mulane, tahta Hastinapura diwenehi kanggo Pandu. Banjur Pandu nikahi Kunti. Sawisé iku, Pandu nikah maneh karo dewi Madrim, nanging amarga kesalahan nalika mburu Pandu, dheweke Archery kidang padha nindakake katresnan. Rusa pungkasanipun disumpahi Pandu, sing bakal ora bisa maneh kanggo aran kabungahan sesambetan kakawinan, yen iya supaya, Pandu bakal ketemu marang pati. Sawise ipat-ipat Pandu, kidang pungkasanipun seda lan diganti wangun asli sawijining pandita. Demikian sebuah kisah pewayangan yang sangat terkenal baik di Indonesia maupun di India. Semoga dengan membaca ringkasan cerita di atas kita dapat mengetahui Cerita wayang Mahabharata bahasa jawa leluhur Pandawa lan Kurawa. TIDAK diragukan lagi, wayang adalah warisan luhur peradaban. Namun, banyak juga yang tidak paham tentang jalan cerita wayang. Salah satunya dengan kisah Mahabarata. Mahabarata digubah Vyasa sekitar 500 tahun sebelum Masehi. Sezaman dengan kitab Aranyakas dan Puranas. Mahabarata juga sampai ke tanah Jawa, dan jadilah Mahabarata Jawa. Lalu bagaimana berkenalan dengan kisah Mahabarata Jawa. Salah satunya melalui buku Mahabarata Jawa karya N Riantiarno. Mahabarata Jawa juga bersumber dari karya Vyasa. Inti kisah Mahabarata di masa-masa awal, baik versi India maupun Jawa, bertumpu pada ajaran Hindu, yakni para dewa ialah penguasa takdir manusia. Ketika Islam masuk ke tanah Jawa, isi dan karakter kisah mengalami berbagai perubahan. Terjadi perpaduan konsep humanitas yang menyatu dan harmonis. Namun, ajaran moral Jawa tetap menjadi intisari kisah, baik pakem, carangan, maupun sempalan. Dalam buku terbitan Grasindo ini, Maha­barata Jawa membingkai tokoh-tokoh baru yang bermunculan sebab dari proses penyaduran tersebut terjadi berbagai pengembangan serta perubahan cerita. Bahkan, kisah serta jalan pikiran lokal pun masuk sehingga isi dan sosok Mahabarata akhirnya menjadi sangat Jawa’. Dalam penulisan buku ini, penulis meraup inti kisah Mahabarata Jawa dari berbagai sumber yang dikumpulkan sejak 1970-an. Sumber tersebut berupa sumber awal India, ataupun sumber kedua Jawa. Bahkan penulis juga meramu dari bahan tulisan, syair tembang, transkripsi carangan, sempalan lisan, cerita bergambar, ataupun hasil wawancara dengan para pakar. Dalam jagat pewayangan, jalan hidup de­wa-dewa penguasa nasib para wayang-ternyata juga diatur garis takdir Tuhan Yang Maha Esa. Itu pakem lakon yang dianut sejak zaman Wali Sanga. Sebelumnya, raja-raja Jawa Hindu telah berusaha menyadur lakon wayang lewat berbagai cara. Upaya penyaduran mengandung niat agar ki­sah wayang bisa lebih intim dengan ma­syarakatnya dan jadi khazanah susastra milik sendiri. Di zaman Majapahit, terjadi pula upaya pe­nyaduran seperti itu oleh pa­ra empu. Penyaduran Mahabarata dimulai sejak raja-raja Dinasti Mpoe Sendok sekitar tahun 900-1200 oleh Mpoe Sedah dan Mpoe Panoeloeh. Penulis lalu meramu bahan-bahan yang terkumpul sejak 1970-an dengan sumber dari karya agung Vyasa, KG PA Mangkoe Negara VII, dan R Ng Ranggawarsita III. Banyak nilai dan pelajaran yang bisa diambil dari Mahabarata Jawa yang mengisahkan ri­wayat Pandawa dan Kurawa, meletusnya Baratayuda, hingga moksanya para Pandawa. R Ng Ranggawarsita menggubah banyak lakon wayang secara dalam dan indah. Upa­ya itu terus berlanjut. Para penggubah tersohor yang karyanya sering dikutip ialah Pakoe Boewana IV-VII dan Jasadipoera I. Banyak penggubah lain sesudah mereka, baik yang tercatat namanya maupun yang tidak. Juga, ada banyak dalang penggubah lakon versi, carangan atau sempalan. Mereka justru memperkaya jagat pewayangan. Melahirkan sastra yang indah, penuh metafora, unik, dan takkan habis digali atau ditafsir. Runut dan terperinci Buku ini menceritakan secara runut dan terperinci; sejak terjadinya alam semesta hingga Pandawa moksa di puncak Gunung Mahameru. Terlebih lagi, penulis menggambarkan detailnya dalam ekspresi roman bahasa Indonesia. Hasilnya, terdapat 45 kitab yang berisi 162 lakon. Dimulai dari kitab satu berjudul Tiga Dunia hlm 1 sampai kitab 45 yakni Pandawa Moksa hlm 244. Namun, itu hanya berlangsung sampai halaman 250 dari 506 halaman. Lalu sisanya? Itulah yang unik dalam buku karangan seorang maestro tea­ter ini. Pasalnya, seusai membincangkan habis 45 kitab, terdapat satu bab terakhir yang mendominasi hampir separuh halaman buku. Dari total 506 halaman, terdapat kitab yang persis seperti kitab satu. Halaman 251-496 yang hampir separuh babnya merupakan kumpulan dari berbagai versi dari lakon yang sama yakni Tiga Dunia. Lakon Tiga Dunia pada ha­laman awal hanya bercerita asal muasal ras wayang kepada Pandawa. “Wenang mencipta galaksi, bintang, pla­net-planet, dan ras wayang dalam lima hari. Dialah Yang Berwenang, Sang Mahapenentu, Yang Maha­kuasa. Dia membagi alam semesta menjadi tiga. Tiga dunia. Tribuana. Tiga­donya.” hlm 1. “Dalam lakon itu, tiga dunia terdiri dari Mayapada dunia kekal, Madyapada dunia gelap, dan Marcapada dunia wayang. Wenang telah memilih sebuah planet indah di gugusan Galaksi Dewa Sakti sebagai kawasan hunian ras wayang, dan planet itu bernama Jawa.” hlm 1. Siapakah Sang Hyang Wenang? Dan, apa tugas Sang Hyang Tunggal? Benarkah Sang Hyang Wenang Yang Paling Berwenang, Sang Maha­penentu, Mahakuasa?’ Jagat pewayangan Jawa diramaikan berbagai versi. Banyak versi menyebut Sang Hyang Wenang bu­kanlah Dia, bukan Yang Maha Esa. Hyang Wenang hanya wayang belaka. Konon, Sang Hyang Wenang memiliki wujud, meski kadang menampakkan diri lewat sua­ra yang samar dan se­berkas cahaya biru. Kekuasaannya mahabesar. Sang Hyang termasuk dewa wayang golongan tua yang jarang dihadirkan penentu berbagai permasalahan duniawi hlm 253. Itu masih satu versi tentang Wenang, dalam kitab satu itu masih dituliskan banyak lagi versi siapa Wenang. Sebagian versi menyebut Sang Hyang Wenang sebagai putra Sang Hyang Nur Rahsa atau Nurrasa. Versi lain menyebutnya sebagai keturunan Nabi Adam dan Siti Hawa. Versi lain malah menceritakan Wenang sebagai yang punya hubungan kekerabat­an dengan jin sebab berasal dari leluhur bernama Jin Marijan. Begitulah kitab satu berlakon Tiga Dunia digambarkan dalam 2 halaman hlm 1-2. Pada kitab satu, Tiga Dunia diceritakan dalam berlembar-lembar hlm 251-496. Pada akhirnya, simpulan yang tepat ialah betapa Mahabarata Jawa punya kekayaan versi cerita. M-2